Детские решения во взрослой жизни. Часть 1
Предисловие к книге: Россохин Андрей Владимирович, доктор психологических наук, профессор, член Парижского психоаналитического общества; зав. кафедрой психоанализа факультета психологии НИУ ВШЭ.
«Человек в России несколько раз и на протяжении нескольких столетий переживал потерю определенной целостности и идентичности - начиная от петровских реформ, борьбы со старообрядца ми и уничтожения многих социальных групп и накопленного столетиями культурного наследия большевиками до развала СССР и заканчивая изменениями ценностных ориентиров в пост перестроечном обществе. Это приводит к постоянному и отчаянному поиску новых объектов для идентификации, которые сначала сильно идеализируются и не менее отчаянно оберегаются, а затем так же быстро и безжалостно обесцениваются и заменяются новыми.
Эти свойства русской психики делают похожей ее структуру на подростковую. Психике подростка свойственна вера в чудо, случайность, иждивенческий образ мышления и жизни, большая значимость группы как объединяющего элемента и чувство гордости от принадлежности к ней, покорное и порой зачарованное подчинение власти, которое легко переходит к бунту и ее свержению.
Все это приводит к тому, что зрелым, взрослым быть не только невыгодно, но и стыдно.
Пренебрежение правилами и границами, а также стремление с максимальной выгодой этим воспользоваться становится системой, организующей бытие на всех уровнях общественного сознания. Это дополняется воспитанием, которое основано на принципах принуждения вечно инфантильных учеников со стороны мудрых и авторитарных учителей.
Все это делало невозможными нормальную индивидуацию, проработку эдипова конфликта и достижение депрессивной позиции. Поскольку полноценное переходное пространство не сформировалось, мы вынуждены вечно переживать танталовы муки - подходить к эдипову конфликту и вечно в нем вариться, идя по пути Павлика Морозова. Символично, что именно этот мальчик был одним из пионеров-героев в Советском Союзе - в стране, в которой мог быть только один Отец. Все остальные «отцы» не должны были представлять угрозу, и для этого их либо символически кастрировали (на разных уровнях - от семейного и школьного до профессионального и социального), либо уничтожали. В этой ситуации родной отец, родная семья уже не нужны - ребенок становился сиротой, которого подбирал Отец Народов и отдавал в семью как в «ячейку общества». Одновременно с этим происходило и вымирание индивидуального сознания, поскольку его обладатели были «классовыми врагами» и «пережитками прошлого».
